Lectura 1: Características del conocimiento científico

Ésta primera lectura es un texto de Gino Longo basado en la ciencia y sus aspectos. Menciona a Schumpeter como gran conocedor del método científico, el mejor en la ciencia política no marxista. La definición que da dice que 'es ciencia cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarla', esfuerzos que 'producen hábitos mentales -métodos o técnicas- y un dominio de los hechos descubiertos por éstas técnicas'.
El principal objetivo de la investigación científica es descubrir las leyes del universo empírico que rodean al ser humano. Para ello debe realizar una descripción de la realidad, pero también debe explicarla. Como dice Hegel: 'la ciencia tiene por finalidad mostrar la necesidad de los objetos'. La ciencia y el conocimiento deben permitir que construyamos esquemas ideales en nuestra mente sobre dicha realidad, puediendo dar explicación y significado a la existencia de cualquier objeto; en conclusión permitiendo su comprensión.
Pero la condición fundamental para que podamos hablar de conocimiento científico es que la explicación de la realidad surja de esa misma realidad, sin añadiduras externas. La aplicación de éste fenómeno sin excepción conduce al materialismo filosófico. Según Longo, el marxismo es la primera concepción del mundo basada por completo en la ciencia.
Divide la historia del conocimiento científico en varios estadios por los que ha pasado: en el primero las explicaciones de la realidad se derivaban de nociones metafísicas y fantásticas; en el segundo ya se hipotetizaba con aspectos reales. Por último, el estadio en el que nos encontramos actualmente, en el que conocemos las relaciones objetivas que existen entre los fenómenos. Aquí se percibe un rasgo del 'culto' a la ciencia y al progreso que tan presente está entre muchos científicos. Creen que dicho estadio es la culminación del conocimiento científico.
Niega que el conocimiento sea un fin en sí mismo y dice, sin embargo que el hombre lo desea para poder modificar, en base a él,el mundo según sus necesidades. Una afirmación muy determinante de Engels me ha llamado la atención: 'la inteligencia humana ha ido creciendo en la misma proporción en que el hombre iba aprendiendo a transformar la naturaleza'.
El conocimiento es una premisa de la acción, mientras que la acción es el fin último del conocimiento. Defiende que la ciencia nunca persigue la práctica y que el hombre no puede dedicarse al mismo tiempo a una cosa y a la otra. Si el científico quiere tener éxito como investigador no debe tener en cuenta las consecuencias prácticas de sus investigaciones. Y además, no debe decir a los hombres de acción qué es lo que deben hacer, sino lo que deberían hacer en todo caso.
Longo realiza una apreciación sobre la naturaleza social tanto del pensamiento como de la acción. Pero determina que la práctica ha de ser colectiva, mientras que el pensamiento por su naturaleza está forzado a ser individual. Ambos conceptos no se diferencian por su finalidad o contenido, sino únicamente por su manifestación.
Como última referencia al texto, citaré unas palabras de Albert Einstein que me han hecho reflexionar: 'ningún camino puede llevarnos desde el conocimiento de lo que es al conocimiento de lo que debería ser'. En ellas se refleja una tajante división entre ciencia y moral.

Para concluir diré que no estoy de acuerdo con la brecha que Longe abre entre la práctica y el conocimiento. Creo que lo uno precede a lo otro y viceversa, no sabría decir cual es lo primero, pero no me parecen cuestiones irreconciliables. Tampoco estoy de acuerdo con que la ciencia no deba tener en cuenta las consecuencias prácticas que genere, porque, para empezar, me parece contradecir el postulado de que el conocimiento no es un fin en sí mismo. Si su finalidad es la modificación de la realidad en función de las necesidades humanas, la ciencia sí deberá tener en cuentas sus consecuencias, e incluso puede y a veces debe, guiarse en esa dirección (como es en el caso de la investigación de medicamentos curativos).

Lectura 5: El mecanismo de la investigación científica

La lectura número 5 presenta no sólo los pasos ineludibles de una investigación, sino aptitudes que ha de tener quien la desarrolle. El texto está compuesto por numerosas citas de textos de autores (científicos naturales y sociales) muy importantes.
El primer paso es la observación de la realidad, y en general se puede decir que la función es desentrañar las relaciones entre lo hechos observados y darlas sentido para llegar a la esencia. El primer consejo que da en cuanto a la actitud es que nos desliguemos de prejuicios para crear una visión lo más coherente posible cuyas lagunas comencemos a llenar con unas primeras hipótesis.
La segunda fase es precisamente la formulación de hipótesis. En ésta fase es necesario utilizar la intuición y la imaginación. La creatividad es una capacidad fundamental en la investigación científica y permite que antes de llevarla a cabo nos hagamos una idea mental de ella, y que nos guíe por el buen camino analístico. Y por supuesto, hay que someterse al pensamiento lógico.
Destacaré una frase que me ha llamado la atención: 'No existo para mí, existo para que los demás no desvaríen'.
La tercera fase es la comprobación de nestras hipótesis por medio de la contrastación con la realidad. Puede que la falta de acuerdo entre ellas nos lleve a retomar la observación de nuevos hechos. Para limar y modificar las hipótesis es necesario contar con un espíritu autocrítico, y destaco otra frase que me ha gustado: 'El conocimiento de la verdad es la recompensa a una sabia desconfianza de sí mismo'.
El análisis es un continuo ciclo de prefeccionamiento que se basa en la conceptualización de la visión y en el nuevo contraste de ésta con la realidad. Se puede decir que la ciencia se compone de dos procesos distintos y complementarios: la elaboración teórica y la observación de los hechos. Pero para la observación y el análisis hay que tener una previa configuración de la visión de la realidad. Lo que no quiere decir que ésta se realice de modo aislado sin tener en cuenta los hechos, porque todos tenemos guardados muchos conocimientos y experiencias que tomamos sin objetivo alguno.
La investigación realizada por el individuo toma un matiz colectivo desde el momento en que incluye las observaciones y las hipótesis de otros individuos. Todo lo aprendido y comprobado se va almacenando en la memoria colectiva y siendo utilizado por sucesivas generaciones. Como indica el texto: 'La verdad absoluta se forma con el conjunto de verdades relativas sucesivas'.
Anotaciones que hace sobre el conocimiento: para tomar resultados de investigacoines ajenas hay que iniciar previamente una elaboración propia de objeto que estudia; y por otro lado, hay que tener en cuenta que los conceptos y sus significados pueden llevar a confusión si no son globalmente entendidos. La evolución de los términos hace necesario delimitar bien su significado.
En conclusión: la ciencia tiene un determinado objeto que estudia a través de un método concreto, que es lo que realmente hace que ésta pueda evolucionar. En cada momento se utiliza un método de investigación y se produce un proceso acumulativo, formulado por Hegel, por el cual los avances cuantitativos acaban desembocando en cualitativos.
La visión se compones de 'los hechos y relaciones comprobados científicamente' y 'los hechos y relaciones comprobados lógicamente', que son hipotéticos. En el proceso los últimos van siendo sustituidos por lo primeros y así adoptan consistencia y fiabilidad. El método científico hace que el círculo de sustituciones de lo 'lógico' por lo 'científico' siga aportando veracidad a la ciencia.

Noticia: Trueque de viviendas

La mala situación económica a la que nos enfrentamos ha provocado que se ponga de moda un práctica hasta el momento desconocida en nuestro país: el truque de viviendas.
El desempleo, los altos precios de los pisos y por último la situación bancaria, hacen casi imposible la tarea de adquirir un nuevo inmueble. éste problema afecta principalmente a los jóvenes que quieren emanciparse; a las familias que, ahogadas por las hipotecas se ven forzadas a instalarse en pisos más baratos (y normalmente, por ello, más pequeños) o a las familias cuyos pisos se les han quedado pequeños por una ampliación de los miembros. Y por supuesto, en general, a cualquier persona que desee cambiarse de casa.
La cuestión es que ni los potenciales compradores encuentran ofertas que les satisfagan, ni los vendedores encuentran compradores. Está visto que, en algunos aspectos, la historia es cíclica y al final volvemos a nuestros orígenes con el trueque. Lo bueno es que no hay intermediarios y que se ahorra en transacciones.
El trueque permite que el mercado acoja un aspecto más humano en su seno. Y en mi opinión aleja las barreras que constriñen los sueños y las perspectivas de futuro de todos nosotros. Yo creo que mucha gente que no haya pensado en vender su casa puede replanteárselo en favor de sus necesidades o simplemente de sus caprichos. La vivienda se convierte entonces en un elemento menos inamovible. Se convierte en lo que, para mi gusto, tiene que ser: un recurso necesario que se adapte a las necesidades y oportunidades que en cada momento de la vida de una persona surgen.